当时适逢八王之乱，妖邪立说，又攒动五胡乱华，生灵涂炭。
有高僧竺法护，一心向佛，为开众生之苦，向世人示现无穷佛法，竺法护译得西域《正法华经》，并参照经文中观世音菩萨演化金刚之法门，悟出金刚、般若、大小明王等印法，在世间行走之中，将这些印法传于中土诸多古武世家，以共同驱魔平乱。东晋建立之后，推崇他的信众多达万千，以至于南北朝时，佛法达到兴盛，其景象如后世杜牧诗云，南朝四百八十寺，便是由此。
而在竺法护晚年，佛法修行得大圆满后，根据一生在世间亲眼所观，亲身所历的不同魔境，将参佛所悟的金刚魂相，留于六道轮回之中，每逢世间邪魔动乱，便有命格独特之人借金刚魂而生，保世间正法、护佛门弟子不被魔扰，救苍生于邪魔苦海之中，此种命格独特之人，世人统一谓之金刚僧。自此，金刚，才成为我禅宗僧人的一种独特而隐秘的象征。
佛门按佛法修为境界，有三等果位，在这三等果位之中，
其一等为佛，乃指彻底放下分、妄、执，修行至大圆满境界。
其二等为菩萨，即放下分念、执念，却还存有妄念，仍会起心动念，未得大圆满，所谓菩萨畏因，众生畏果，便是如此。
其三等为阿罗汉，也叫尊者，所谓阿罗汉，乃放下执念，脱离六道，却还有妄念和分别心，乃佛门最小乘境界。
世人常把佛法精深之人，称之为尊者，却鲜有人称之为金刚，这是为何？只因金刚不在果位之中。
金刚者，因得金刚魂而生，虽有佛缘，遇事却常忿眉怒目，怒则伏尸千里，正因性情受金刚魂命影响，才很难受
192章 佛尸 上(2/5)