气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒色欲，养精气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体欲得劳动．但不可使之极(过度)。”
所谓神:就是特定功能的外在表现。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。古人很重视人的神，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”，来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”，有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，故“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
后天妖修修炼艰难，需要有机缘，聚灵、通智，开启灵智，才可以开始修炼。不然，只能被猎杀。聚出灵智的可以称为妖兽，但只能被动吸收天地元气，而达到通智的妖兽，才会主动吸收天地元气，促使其强大，去争夺宝地、灵药，用来发展强化自
第二十八章筑就后天道基（修）(3/5)