然保留着典型的母系制度。
其中最显著特征是家族以母系划分，各项礼仪以母亲氏族为准。占族母系制度的特征之一是孩子随母姓，其次是群居，家中女儿同母亲住在一起。一个家族的也一样，通常女儿是跟妈妈。再有一个是，小女儿将跟父母住一起，并享有财产继承权。财产分给所有女儿，但最小的最多，儿子什么都拿不到。婚姻也一样，是女方把男方“娶”进门。
占族婚俗中，母系社会特征也较为明显。女方家可主动提亲，女儿到了谈婚论嫁的年纪时，父母将从当地小伙子中挑一个最好的当女婿。说媒、提亲等所有程序都是秘密进行的，他们常请媒人到男方家试探其态度。姑娘有权为自己找丈夫，而新郎要听从新娘的安排，并住在新娘家里。也就是说，这就是娶丈夫。丈夫娶到家里，所生的孩子也都要跟着母族姓，这就可以理解为什么家中的儿子没有遗产了。用中原的话来说，这叫做“嫁出去的儿子泼出去的水”，谁还会给外姓人准备遗产？
不过，即便如此，男人在家族中地位也还是不低的，其遵循的也还是女主外，男主内的规矩，其族内也有很多表达对男人尊重的谚语和俗语。女性虽是一家之主，但实际上决定权仍掌握在其丈夫手中。此外，族长是男人，而不是女人。一个家族的女族长，也就是这个家族的女主人，人们很少叫她女族长，而管她的丈夫叫族长。
而至于极重要的祭祀，也是尊奉这个规则。虽然占族妇女不必做那些男人干的体力活儿，但她仍是掌管家里一切事务的主人。祭祀活动则有明确的分工。家里的由女人负责，庙塔里的则由男人负责。
第三百一十六章 交州之行（二十一）(4/6)