就这份气度不愧于其学术大家之名。
不过伏完如此神色也不能怪他，盖因家传经学乃是今文经学，而今文经学的鼻祖是自家祖辈，他怎能与古文经学学者有好脸色，这不是个人喜好所决定的，而是天生就注定两人应在对立面，学术之争关乎于道统存续灭亡由不得你不争。
今、古文经学争斗由来已久，到了东汉后，斗争趋势更是呈现白热化。
当年秦始皇横扫六合，一统天下后，为了控制民众思想，特别是六国遗民，实施焚书坑儒，一把火把天下书籍烧了个干干净净，经书亦不能幸免，自此经典绝迹，仅存于儒生口耳间。
当然民间藏书护书者也不少，这其中自己的祖宗伏胜也有功劳，当时为躲避兵乱，存书于墙壁夹层内，后腐烂毁坏不少，自己整理成书，这才有现存的官学今文尚书。
汉朝立国后，儒生用大汉通行的隶书重新编写诸经，是为今文经，其认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”；注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用。
至武帝时罢黜百家，独尊儒术，今文经学从而一举垄断官学，但随着数百年的发展，今文经学逐渐陷入了僵化和烦琐，且又与谶纬结合，流于妄诞，加之东汉以来取士可通过征辟地方贤良、名士一途，不再仅限官学，是以有所衰落。
古文经学则是焚书坑儒时期儒生偷偷埋藏起来被后人发现，用先秦时期的篆书书写的经书，和今文经学附会谶纬的妖妄不同，古文经学侧重于名物训诂，其崇奉周公，视孔子为“述而不作，信而好古”的先师，如今隐隐有压倒今文经学之势。
有了蔡邕之言，宴会气
第六十二章 文姬尚在怀中(2/4)