号为“五斗米师”，也算是妖巫一流了，说这两人有渊源，倒也有些历史缘故，可是那张伯路却是个海贼，如何和李广、张修扯上关系？
其实这里面也是有缘由的，其实妖巫就是巫，巫在先秦时地位很高，此后逐渐下降，到了汉朝，已与百工、商贾一起被排除出了“良家”之列，沦为不齿於“齐民”的卑贱之人。虽然如此，巫在民间的影响仍然很大，就说这益州，伏泉一路从巴郡到蜀郡的路上，沿路行经之诸郡县，所见之淫祠也不少，即使当年张道陵入蜀驱除了不少为害的淫祠，让正一威盟道，即所谓的天使道在蜀地生根，之后以交五斗米而广纳信徒，可是依旧有不少当时为害少或者没有过分迫害百姓的淫祠留下或者躲避了五斗米教的驱除，在一些郡县的小地方苟延残存。
这些淫祠便都是由巫在主持的，所以身为大巫师的李广能“妖言惑众”，聚集党徒，反叛朝廷，作乱地方，并且能和中央朝廷对抗数年，才最终被平定。
而既然李广是正正经经的蛊惑愚民的妖巫之流，但为什么说张修这个“五斗米师”也算是妖巫一流呢？这里面其实也是有原因的，关键就在于五斗米教身为道教一支，一直在进行所谓的“广为传道”，招收信徒，扩充实力。
所谓“广为传道”，可以这样说，两汉之时的巫其实就是道教的源起，这个时候的巫和原始的道徒是很难区分的。比如那位“五斗米师”张修，传的是道教之经典老子，然而他拜的却是“中黄太一”。
老子即是后世所称的，当年张道陵背井离乡，来到了民风纯厚、山川秀丽的蜀地，入居鹤鸣山修炼，以求长生之道。张道陵本博通五经，又熟知盛行于世
第二百八十三章 李广 张伯路(3/4)