应的位置和其他竹简上完全没有找到这句话，反而在一篇《太一生水》中看到了不同以往的“水源说”：
“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。”
水才是万物的本源！
而且世间万物是一个循环产生的模式。
这话搁在现在自然能够理解，但以水为源就有些颠覆性质了，值得深思。
除此以外，其他竹简文献中也有一些和后世认知迥然有异，乃至是对立的言辞。
例如，以前的人们一般都认为儒家重性轻情，主张修身养性、克服，道家也强调太上忘情，然竹简有述：
“性自命出，命由天降，情生于性，道始于情。“
大道始于情，情生乎于性！
这就很有趣了……
再有，《论语》中有一句争议很多的话叫“民可使由之，不可使知之”，竹简中有四五处提到这句话，语意十分之清晰，根本不是不能让老百姓读书明理的意思，而是身教重于言教！
卫展眉颇有振聋发聩之感，就在他沉浸其中的时候，不远处，传来一声惊呼！《道门大门道》，“或者”与更多书友一起聊喜欢的书云来阁 http://www.xyyqm.com