告辞。”看着小沙弥离去的背影，李建成总觉得这个小沙弥与他有种渊源，姓陈，兄长法号长捷，如今，李建成已经正式登基，想不到当初的小沙弥竟然成为了正式的法师尊者，李建成只觉得世间的缘分真是奇妙，并且也为陈玄奘的学识感到敬佩，因为，李建成通过郑婉珍知道，郑善果这个人为人高傲，从来不会轻易夸人，而玄奘时年13岁，就能够受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳白马寺出家。足见此人才华出众，智慧过人。李建成继续看下去。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学，从严法师学，达六年之久。
唐高祖武德元年，由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲，又跟道基学“说一切有部”的，接着在道振处学习。玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。在玄奘随其兄入汉川期间，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年，玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年到相州，相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学，又到赵州，随道深学，再回长安从道岳听受，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗咨询佛法。早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。而到了隋末唐初时期，北方流行已久的、、学与真谛在南方译传的、，构成当时南北佛学的主流。但玄奘师通过
第四百九十七章 再遇玄奘（二）(3/5)