的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；又如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。可是，要是从佛家的立场来说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的，如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
佛陀把命理和相理分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的；相理则包括面相、骨相、声相、手相，也包括由于后天的遭遇或者糟蹋，造成的残障。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，所以是可信可不信。
“所谓风水，风是空气，是来自空中的活力。水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？”云印说道，“因此，在我看来，佛祖所说的风水之学，故弄玄虚，实乃大道。”
林坤笑了笑，“云印师傅，这个比喻倒是文采斐然，不过，风水之学可不是如你所说的这般浅薄。试问：古来佛家哪个祖师不是将禅院修建在高地峻岭，深山大泽之中，他们辟草莽，开丛林，安众养道，成为后来的名山。”
“既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水宝地！假如真的如你所言，他们都不通风水之学，又怎么能够改变地理，利用山情剪裁之法，例如民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，以沟渠蓄水，使得大雨筑堤，河流改道的事实，从而营造出举世难觅的风水宝
第088章 镇妖符(2/7)