王七郎亦回了她一礼，问道：“那就请沈氏小郎告知，‘内圣外王‘之说，始见何处？”
顾钰点头答道：“内圣外王之说，首见于，圣有所生，王有所成，皆原于一道，是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天上下之人各为其所欲焉，以自为方。”
“何解？”王七郎又问。
顾钰便道：“内圣要求人以修身养德为己任，外王便是冶国齐家平天下，庄子以此言注论语，与孔子之说，修己以敬，修己以安人，修己以安百姓有异曲同工之妙。”
顾钰一说完，王七郎的脸色便是大变，眼中闪泛出些许惊异之色，不禁也道了一声：“妙解，未想小郎君竟是儒玄双通，请恕在下还有一问……”
他话到这里，王五郎陡地将他一拉，低声凑在他耳边道：“不是说了，手下留情的吗？提这么多问题干嘛？”
王七郎便笑道：“五兄放心，我这个问题，难不倒他！”
说完，便面向顾钰施了一礼，问道：“听闻小郎君于玉泉山顶上曾与桓郎君论辨，曾说过一句‘无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。’，在下想请问小郎君，此言出自何处？”
这么问，便只是单纯的请教于她了，琅琊王氏的子弟果然极具名士风度，不但冲虚温和，不骄不燥，不以身份来压人，而且还如此谦逊。
顾钰回礼答道：“此言并非儒玄之道先贤所言，乃是阴阳心学。”
王七郎便更为好奇道：“何为阴阳心学？”
顾钰答道：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之
第110章 舌战群雄（下）(3/7)