那个“算死鬼”显得甚是热情，“幸会，那就别在这嘎达站着了，里面请。”然后一摆手，身后的土匪们都将步枪举起，在过道上空形成一个枪林。
于芷山听着这熟悉的东北土匪黑话，就明白了八九不离十，可纳兰就不中了，他听不懂这些黑话，一头雾水，更糊涂了，可也没办法多问。
三人在那个“算死鬼”的引领下，踏着吊桥，穿过枪林，向城中走去。
卢世堃边走边向两边观望，但见这城墙不只是外侧由巨型条石砌筑，里面也是一样，可以说是固若金汤，他和于芷山、纳兰被引领到一处六开间的青瓦罩顶的大屋子里面，但见正门上方悬着一横匾“聚义厅”，两侧俱是松木钉就的大椅子，正当中是一张虎皮罩着的宽大的椅子，后面的长条供桌上供着一尊青铜的大佛。据说东北的土匪头子们都供奉铜佛，称为“达摩多罗”，敬为祖先。
大厅中的正位上没有人，显然大当家的不在，旁边还散坐着几个人。
在那个时期的东北地区，像松毛砬子这样多达上百上千人的大股土匪中，内部组织结构十分严密而完整。其中的骨干力量称为“四梁八柱”，“四梁”又分为“内四梁”、“外四梁”，这八种人又称为“八柱”。“内四梁”都是土匪当中的核心层人物，它包括“炮头”，就是中小头目；“粮台”是主司粮草的小头目，熟悉当地情况，会算账，聪明机敏；“小香”是担任警卫任务的头目，土匪队伍外出行动时，每到一地，即由“小香”委派崽子去设卡放哨；“翻垛的”的作用是举足轻重的，他是土匪队伍中的军师，通晓天文地理，常常利用宗教的名义为大当家的出击择日，或鼓动崽子们拼
第八十一章 陷落匪巢(4/5)