中回过神，毕竟这里不是讨论事情的书房。想起还有客人在，他补救似的问着韩冈，“最后一道断案，你方才说过判的是阿案吧？”
韩冈点点头：“正是。”
“登州的？”张戬又追问了一句。
“的确是出自登州。”
听韩冈如此说，张戬和程颢的脸色有了些变化，一齐问道：“玉昆你是怎么判的？是流刑？还是绞刑？”
韩冈不知张、程二人对阿案的看法，但想应该不会跟王安石一条路也许为人温和的程颢有些难说，但以张戬的性子，和他对纲常的维护，他肯定是支持大理寺的判断，判阿绞刑。
韩冈与王韶王厚讨论阿案时，是从司法程序上，阐述自己的观点阿与韦高是丧期为聘，未婚夫妇的关系是非法的，不当以此为前提决狱。
但在儒门弟子程颢和张载前面，他不好这么说，因为此番言论已经近于法家了，而是最好要表现出自己的儒学水平。同时自己早早的看过有关阿案的朝报，这件事形同作弊，韩冈也不想承认。心思一转，便不理法律条文，只往儒家大义上领：
“圣人之言，皆是以仁为本。阿未伤人命，罪不至死，故而学生判的是流刑。”
“以仁为本？”
韩冈为之解说：“仁为本心，礼为纲常法纪，而中庸为行事之道。仁、礼、中，这三个字，是学生近读书的一点体会。”
“仁、礼、中？”张戬轻声念着，韩冈的观点并不出奇，可单独把仁礼中三个字提出的说法，却也不多。
“圣人之说本心是仁，一部《论语》，涉及仁之一字几达百处。而礼之一事，夫子说得更
第122章 文庙论文亦堂皇(二)(3/6)