之力！”
虽然韩冈一手创立了疗养院制度，而药王弟子的传言，更让他在军中和民间也是搏出了诺大的名声。可韩冈从没有打算分管太医局的想法。卫生管理和医道差得很远，韩冈很明白这一点，他不能给赵顼留下一个错误的印象。而自己发明创造的本事，也决不能跟神神鬼鬼扯上关联，必须嫁接到儒门大道之上。
“格物致知？”赵顼皱起了眉头，他的记忆中，郑、孔二人给出的解释，可是不会让人造出产钳的。“可是张载有何别出心裁的见解？”
赵顼猜得也不算差，韩冈便将如今格物致知的新解向他详详细细的做了一番阐述，最后又道：“不仅仅是家师，如今在嵩阳书院讲学的程伯淳、程正叔，也是在格物致知上多有开创。”
“这一新解的确是别出心裁……”赵顼慢慢的点着头，在心中对比着汉儒唐儒和如今儒者的两份不同解释。
他已经准备要设立经义局，准备“一道德”，也就是准备让王安石的学术自如今的儒学百家中脱颖而出，成为朝廷钦定的官学。不过要是变成了学着汉武帝“废黜百家、独尊儒术”的做法也不一定是好事，就如格物致知的这一说，他从王安石和王雱那里都没有听说过，可效用却是显而易见。
别出心裁这个评价，韩冈不能担上。新不如古，就像王安石推行新法，都要从三代上为自己找寻借口。
“伏羲见河图而演八卦，夏禹收洛书而分九州，仓颉见鸟兽蹄爪之迹，遂以构造书契。至于民间，也有公输般见丝茅而造锯的传说。此诸事，皆是格物致知的化用。臣之诸多发明，也不过是上承先圣之学而已。”
东拉西
第484章 廷对展玉华(2)(4/6)