妨殿下公务。”
听到这娘子言语间不乏自信，李潼也笑起来，但还是说道：“帮扶这艺社，可不是为了私情。公门私邸还是要分开，用到官府之力，自然要有回报。民生寡欢，生人无趣，悲喜无从消遣，难免要求告神佛。娘子若能播乐坊曲，予民新戏，税物递增之余，来年整顿寺刹之所，也能更少阻力。”
精神信仰层次的斗争，终究还是要从这方面解决。唐宋之交，是社会一大变革，国力或有消长，但在民生方面，大体上呈现一个上扬的趋势。
世家大族逐步瓦解，他们所把控的社会资源也在一定程度的向下扩散，民生环境较之中古时期的庄园经济肯定是有所改善的。所以在精神层面上，也是有着非常大的需求，其表现形式就是宗教的发展越来越繁荣。
佛教与道教，不仅仅只是外来与本土的区别，佛教的世俗性更高，宗教市场的扩大也滋长其敛财能力的牟利性，严重的时候，就会影响到民生，影响到国力的增长。
人谁无有三分隐私，或求善果、或消孽恶，人心强大的毕竟只是少数，求神问佛获取慰藉是一个常态。后世民智普开，还不乏论调三武灭佛无一善果，好像是因灭佛召来的恶果报应。
但是，能够逼到最高统治者以这样的方式解决问题，有脑子的都能意识到当时的宗教势力已经多么猖獗。不灭可能就死在当时，也就不存在后报不后报的问题了。
更何况，崇佛侫佛的下场就好？后赵石勒断子绝孙，梁武帝阴沟翻船，武则天老来被叛，那可真是死不瞑目。
初唐民风，基本上还是昂扬向上，长安虽然新经闹乱，但只要有合适的引导，也
0556 雍王坐衙，群众争见(2/6)