没有议定，所以太庙始终缺了一室。随着几代先人被祧出，仍然留在太庙的太祖李虎便成了辈分最尊崇的，以太祖为始祖似乎理所当然。
可若是太祖为始祖而居太庙正位，朝廷却又将李虎的父、祖祧出，李虎待在这太庙正位又有些尴尬。别的不说，李潼每次来太庙，也担心太祖李虎哪天显灵，问一句你小子咋办事，为啥把我爸爸我爷爷弄出去吃灰？
而且若以太祖为不祧之祖，那又衍生出来一个新问题，就是死的祖宗不够，太庙仍是六室，三昭三穆的七世祖宗都凑不齐。
除了这些搅得人脑壳发麻的前辈礼祀问题，李潼俩爹入祔太庙还有一个名份问题回避不了，那就如何处理昭穆问题？
父为昭、子为穆，父子分居左右。可李弘跟李贤却是亲兄弟啊，实在轮不了爷俩，那么该要同昭穆还是异昭穆？
历史上兄弟相继的例子不是没有，但昭穆问题该要如何处理，也始终没有一个好的解决方案。像是西晋时期，司马师与司马昭兄弟便同在穆位，是同昭穆。
可是到了东晋时，司马睿在江东建制，因为八王之乱而辈序混淆，为了保证一庙七世的礼制，又把兄弟相继的情况单拎出来，兄弟各为一世，成为异昭穆。之后东晋又屡有兄弟相继的情况，于是便在同昭穆与异昭穆的问题上反复横跳，摇摆不定。
偏安一隅的江东小朝廷或不足为当世之法，但那种前后矛盾的做法，也表明了这个问题实在不好处理。
有关这个问题，李潼听到礼官的各种讨论听得头都大了，而他自己也确实没有什么成熟的思路，索性两手一摊，让礼官们自己讨论决定，反正我俩爹进太
0961 七庙六室，昭穆难序(4/6)