朝轨章程约束，所以对咨询的获取与传达要更灵活一些。圣人与集英馆诸众之间针对时势的交流商讨，甚至就连宰相都无从参闻。
也正是因为这样一点便利，李潼才没有急于将集英馆纳为正式的朝议与供奉机构。
此前外朝群臣之所以反对将集英馆事员履历记录在官资中，并不是反对集英馆这一存在，而是希望能够尽快将集英馆纳入系统中，如此才能明确集英馆到底在做什么。
眼下集英馆除了收录图书文籍并培养一些圣人欣赏的少俊人才之外，还有一个作用就是访探朝野逸闻、收录成籍，纳入禁中。说的更直白一点，那就是搜罗时事八卦，然后向圣人打小报告。
这种作用还不等于御史的风闻奏事，因为御史凡所言奏自有流程，哪怕再怎么荒诞的奏事，都具有着法律效力。
比如说贞观年间，长孙皇后去世，百官致哀，许敬宗这家伙好死不死的见到欧阳询相貌丑陋而大笑起来，结果遭到了御史的检举揭发，直接被贬出京。
可若这样的事情是由集英馆上奏的话，仅仅只是皇帝知道了这么一件事，真想加以惩罚的话，还要着御史上书弹劾，才能执行惩罚。
李潼眼下是需要一个灵活有效的消息来源，所以暂时不考虑将集英馆制度化。
不过这样的存在也不可长久维持，一则他对集英馆有着更大的寄望与用途，不能一直当做八卦来源地，二则这种事务对士流而言也的确有伤风评、格调不高，若迟迟不能融入到朝政系统中，渐渐的对真正有抱负的时流便也失去了吸引力，会让集英馆真的流于奸佞幸进者聚居地。
之前李潼跟宰相们透露
0980 圣笔制律，宋诗雄发(2/6)