通，可以赋予陶俑傀儡较高的神智。要么就是他专门捕捉阴魂，将其炼化后放置在土俑傀儡之内，以阴魂的智力，代替土俑傀儡本身的智力。
不过，前者需要他在神道之路上走得非常远，后者需要炼化阴魂为傀儡。这对阴魂来说未免太过残忍，以顾永成的三观，绝对不可能采取这样的手段。
既然暂时无法解决陶俑傀儡的智力问题，他只能先将这个问题放在一边，再次尝试起了其他的权柄。
庇佑一方，五谷丰登，六畜兴旺，祛病除疫……每一道权柄，他都尝试了一遍。
顾永成发现，这些权柄有两种不同的发挥模式：第一种是消耗自身神力，以神力消耗为代价来施展权柄。第二种则是引天地自然之力，借助天地之力来施行权柄。
若是以消耗神力为代价，施展出的权柄则是霸道异常：五谷丰登会直接催熟粮食，六畜兴旺无需公母交配，直接怀胎、产子、落地、长成……
当然，这种做法对神力的消耗异常恐怖，催熟一块田地的粮食，几乎耗去了他积累下来的三分之一的神力，催生六畜更是把他的所有神力都消耗一空。
借助天地之力施展权柄，则要轻松很多。
想要六畜兴旺，只需以少许神力拨动法则，将蝇虫与病气、浊气、煞气驱走，引来自然生气滋养牲畜，牲畜健康，六畜自然兴旺。五谷丰登也是如此，只需调动地气滋养五谷，自然就能提高粮食产量。
这种潜移默化之中的变化，犹如春风细雨，润物于无声之中，短时间内根本看不出什么大的变化。
察觉到施行权柄截然不同的两种模式，顾永成不禁若有所
第五百三十一章 神道奥妙(2/4)