也有人说心定或者气定即为大定也。程宗勖则认为所谓大定，最起码也要达到人定的境界才能称得上大定。若定而不能胜天，又如何能夺天地之造化呢？
总之就是众说不一，没有一个人能给出一个令所有人信服的说法，这大概就是为什么时至今日也没有人悟得黄天大阵的奥妙的原因。
为此，程宗勖不得不利用回火星基的机会专门打电话向罗衍请教，问他禅门之中的大定是如何定义的？罗衍告诉他，如果一个人不能做到舍弃一切妄想的话，这个人就不算得大定。
“舍弃一切妄想是一种什么样的感受啊？”
宗勖一面体会着合弃妄想的感意境，一面喃喃地问了一句。如果不先将这个问题弄明白，怎么知道自己是不是已经舍弃一切妄想了呢？
罗衍解释道：“那是一种舍受，正如一个人在街上帮助他人会受到别人的感谢，这个人的心中会自然而然地升起一种欣喜，使人身心愉悦和无比快乐，这种感受便是舍受。舍受带给其人一种恒常不变的快乐，无论何时回忆起来都能令人身心愉悦。”
“嗯！”宗勖点了点头，深为罗衍讲的道理所折服，仔细思维了一阵才继续请教道：“那么怎样做才能舍弃一切妄念而得大定呢？总不能天天跑到大街上去撞大运，找机会助人为乐吧！”
“离妄证真。”对于这个问题，罗衍只给了十分简单的四个字。
“呵呵！其实，结合你所叙述的这个九鼎神通术的部分文意而言，文中所谓的大定指的应该是人定的中上乘境界而已。因为人定是神通开显的基础，像黄天大阵这等道法的摆布，多半只需要达到中乘境界就可以了。”
第67章 寻觅尚须自强(2/6)