固是，然意犹未尽。因为，所以然不明，还有疑惑。若知其所以然，则疑惑自然断除。”
接着又说：“此处的‘身相’与‘如来’，指事物的形象与本性。可用“圆周”代表“身相”，用“圆心”代表“本性”。圆虽有，但心是空的；相虽有，但性是空的；见相即为见性；若要见性，唯有见相……”
程宗勖听了他这个比喻顿时觉得眼前一亮，可谓是极其高明的说法。佛门当中果然处处都是聪明人，随举一例既形象又准确。
会后，罗衍告诉程宗勖“明悔法师所讲的一多半都是他个人对经义的理解，理解得相当好，很有见的。”
午后，程宗勖告辞下山仍回峨嵋山大酒店休息，傍晚罗衍打来电话告诉他，“明天上午冥明法师的法会仍然是八点整准时开始，千万别再迟到了。”
“放心吧，明天肯定不会迟到。”宗勖淡淡地回道。
是夜，程宗勖躺在床上仔细体会“空”的义意，最后认为空即自然，自然即是空。
次日起得很早，六点半就乘车出了，果然在八点之前十五分钟赶到了竹林东院讲堂。罗衍早到了，见他进门赶忙站起身来招手让他过去坐下。
八点整，冥明法师步上讲台开始讲《金刚经》第六品：正信稀有。
前段的大意是说：佛陀去世后末法时期，仍然有持戒修福的人，对于经中的道理能真相信，这种人是在无数尊佛那里培植的诸多善根。听到这些道理，甚至仅在一念之中完全相信的人，都能得到无量无边的福德。
后段的大意是讲：既要看穿事物的表面现象，又需要远离其内在的规律。如来常说佛法就
第67章 法尚应舍(2/6)