不过，考上进士后的卢藏用却怎么也得不到人事部主管官员的赏识，好久都没有安排他上岗工作。
心情极度郁闷之下，他写了一篇《芳草赋》发了一通牢骚，然后就跑到终南山当起隐士来了。在山中，他跟随道士们学道术，据说颇练得一身辟谷的好本事，好些天不吃饭，照样有力气吹牛。
后来在山上熬不住，一直都琢磨着如何下山觅个官儿做做。
蛇有蛇道，鸟有鸟道，最后卢藏用选择了隐居作为自己入官的路径。
也许觉得奇怪，怎么隐居也成了做官之道呢？
在古代，一个人要是下定决心做隐士，别人便觉得他淡泊名利，是个道德高尚的人。
孔夫子曾经“曰”过：“吾未见好德如好色者也。”
虽然大家都好色不好德，但不管怎样，面子上的工程还是要做足的；所以好不容易逮着一个有“德”的隐士，人们都要想方设法把他弄出来做官（你想一个人高尚？没门！）。
假隐士就是瞅准了人们这种心态，才躲在山中沽名钓誉。
看官们不妨想想，天下偌多名山大川，哪里不能隐居？要不是心里打着歪主意，哪里用得着非杵在终南山里头呢？终南山离大唐帝国的伟大首都非常近，站在山上都能望到大明宫的屋脊。
要是在终南山中隐居，一有了名声立马便能被皇帝老儿知道，然后便能顺利地进入官场了。这与请公关公司炒作自己是一个道理，不但效果比单纯的炒作好，还省了炒作经费。
卢藏用苦心孤诣地在山中混了好些年。皇帝在长安办公，他就住终南山；皇帝移驾洛阳，他就跟着跑到嵩山隐
第九十二章 《雪梅》(2/5)