眼、耳、鼻、舌、身、意。尘，色、声、香、味、触、法），缚和脱无二，你的识性是虚妄，就像空中的幻花，佛说，阿难，众生因为尘心发出自己的知见，因为自己的根而有一切色相，相和见都是无性的，相和见就像芦苇相互在支持。所以你心的知见立出了了知，它们都是无明的本，如果你的知见无知，这就是涅槃无漏的真净，为什么在这个中间会再容下其他的物。这时候，世尊又重新说这个法义。佛说，觉明真性中有为的法是空，因为它是因缘生出，所以是幻。无为就没有起灭。不是真实的法就像空中的幻花。言妄显诸真，妄和真二个都是妄。不是非和真，怎么见和所见。它们中间没有实性，所以说它们如同芦苇在相互支持，解结的因和它一样，圣凡无二都是觉明的微妙，空和有都是非。迷晦就是无明，发明就是解脱。解结要有次第，六解结也可以从一根开始，根选择了圆通，你就入了正觉悟的流，就在成就正觉的道路上。陀那中有微细的识，是众生自己无始劫的习气，它就像暴流，是真非真的法，恐怕你们已经迷失。佛说，我常常不说这个法。众生自己的心取自己的心，非幻成了幻法。心如果不取就没有非，没有幻。非幻也没有的时候，幻法怎么会有，这就是你们的妙莲花，是金刚王宝觉。这个也如同幻的三摩提，弹指的时间让你超出无学，这个阿毗达摩是十方薄伽梵，是一路修行涅槃的门。这时候，阿难以及大中的大众，他们听闻如来无上的慈诲，这个袛夜伽陀，杂柔精莹，妙理清彻。阿难心目得到开明，他叹未曾有。阿难顶礼如来，对佛说，世尊，我今天闻佛无遮的大悲，性净妙常，是真实法的微妙句，我的心还没有到达六解一亡的地方，我还不知道怎样次第舒
第九十三章，无为无起灭(2/4)