万物演变之规律的，花开自由花开的时辰，是不会早夭的。
空有幻问的第二个问题就直接了很多，他强调万物应该遵循本来的规律，不可强求，肆意妄为是会误入歧途的，甚至遁入魔道，危害了自己和苍生。彦歆也借此进行了反击，说无佛就无魔，无魔也无佛，佛与魔只不过是一人两面而已，这就像是水中月、镜中花一样，是无法从外表进行分辨的，成佛还是成魔和参禅的方法是没有决定性关系的，不能片面地说成因果。
空有幻的第三个问题其实是好意规劝，意思是让彦歆放弃“夺舍”这种作为，放弃一切执着和烦恼，凡事不可强求。于是彦歆就以空有幻和佛祖为例子进行了驳斥，说佛祖虽然可以长寿于万“劫”，却总是为一些“刹那”间的小事儿而烦恼，甚至首次影响再次转生为佛、遁入轮回，这难道就是所谓的四大皆空吗？可见佛祖也是有放不下的心事。
如果对佛教知识不了解的话，的确是很难明白其中的深意，在这简简单单的一番对话里，空有幻和彦歆其实已经对价值观、人生观和世界观进行了深层次的探讨。
牧原基本上也是站在彦歆这一头的，第一个问题里，彦歆的巧妙之处在于阐述变通之道；第二个问题里，彦歆说得却是务实，就像那位改革伟人说得那般，管它白猫黑猫，能捉住老鼠的就是好猫；第三个问题里，彦歆阐述的是自我加持，凡事应从当前的实际出发，大目标可以有，但是僧有僧事、佛有佛事，身份不同，处境不同，那么烦恼自然也会不同。
第一个是世界观，第二个是价值观，第三个则是人生观。
之前曾经提过，佛有三世，即过去佛、现在佛和
第385章 拜你为师(3/5)