婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面。
“算是吧！”龙灵儿点点头，“不过有很大的水分！食蛊如同吸毒，虽然可以激发一定的内在潜力，但却为自身留下了很大的祸根和隐患，自古以来，族里被主蛊反噬的事情时有发生，导致大量的杰出人才陨落，这也是巫蛊逐渐被禁止的根本原因！”
像中国很多古法一样，苗蛊也起源于远古时期的巫医，而且多以毒虫为主，自愿将自身作为祭品奉献给邪虫或者异兽，如蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在宿主身上繁衍多了，如果找不到吃的，就会向有宿主进攻，索取食物。
在医学不发达的远古时期和边疆地带，这种医术基本上就是饮鸩止渴。除此之外，蛊主在部落中享有一定的特权，受其他人的敬慕，蛊术也慢慢地成为一种统治手段。随着历史的发展，医术变得逐渐发达起来，也逐步对草姑婆的合法统治权提出了挑战，巫蛊和药蛊的分裂大抵就是在这种背景下开始的。
药蛊一脉主张摒弃邪恶的炼化手法，尤其力推把寄宿关系转变为互惠关系，将蛊术作为保护家园的武力手段，而且只能在小范围内进行教习。药蛊的这些主张无疑是进步和具有辩证思维的，因为蛊术的恶名早已远播，导致苗族处于王化之外，这不但大大降低了苗族的进步，甚至还给他们带来多次灭顶之灾。以近代为例，历朝历代都想对苗人进行大规模的扶植，但却往往惧怕于蛊术而举步不前，甚至多次遭受巫蛊一脉的迫害。
“苗族中的姓氏大致可以分为三类，第一类得姓于远古氏族部落和首领的名称，第二类，源于图腾崇拜，第三类以祖居地之名为姓。”
第392章 草鬼婆(4/5)