面对着拥有四百年历史的客房，鲁西华独坐在房间里，欣赏着屋内的一切细节装饰：军荼利明王的织画、工笔花鸟、鹊型青铜香炉、连茶具的瓷器都烧有真田家的六钱纹虽然只是待客休息的场所，但是处处体现着佛教与日本历史传统化的结合。
屋内壁的高檐还挂着一幅空海人所作的诗：闲林独坐草堂晓，三宝之声闻一鸟。一鸟有声人有心，声心云水俱了了。
早期的日本由于历来接受华夏传统化的影响，只有皇室和大臣才有资格学习汉字，所以创作汉诗更是皇家的专利，之前这都是天皇的权利。
不过鉴真大师东渡，为日本这个弹丸之地带来了佛法，紧接着不断涌向大海对岸大唐的遣唐使的回归，使得日本佛教的传播达到了一个鼎盛时代，它的兴起震动了日本的坛。
空海、最澄这些从大唐归来的学问僧个个精通汉学，吟诗作对更是达到随口而来的地步。佛法、汉诗由他们口传播开去，使得汉诗和汉化不再是日本皇室的专利，而成为了更多权力阶级和富人阶级羡慕的化交流。
你要不会汉字，不会作诗那不能称为人。
室町幕府时代，出名的狂僧一休喝酒吃肉近女色，著有狂云集，诗风如寒山，他写过一首描述自己与一位盲女爱情的诗：盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语新。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春。
到得日本战国时代，几乎所有的大名都会作汉诗。
军神杉谦信汉造诣亦高，颇有诗名，以《九月十三日夜》一首名声最著：霜满兵营秋气清，数行过雁夜三更。越山并得能州景，遮莫家乡亦远征？
直至现在，日本
第16章 二圣相见鬼神惊（中1）(1/8)