在曹雪芹的红楼梦找到这样的一段的描述。
这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，筵请地藏王，开金桥，引幢幡，那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝，禅僧们行香，放焰口，拜水忏，又有十三众尼僧，搭绣衣，靸红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。
正是这段描述，让照亡流行起来。不过，在举办照亡的人选上，出现了争持。道士说，这是道士做的仪式，而佛教的僧侣说，这是僧侣做的仪式。
两方争持很久一段时间，直到新中国成立，由于一些特殊原因，道佛两家元气大伤，这照亡便被办丧事人拣了便宜，他们把仪式简化不少，更受百姓欢迎。在河南、河北、山西犹为兴盛，就连我们湖南极个别地方，也有照亡这种习俗。
正是道佛两方在照亡上的争持，造成有些地方办丧事的人，称自己是僧侣，有些地方称自己是道士，其实，人们都知道办丧事的人，既不是真正的道士，也不是正宗的僧侣，只是心照不宣罢了。
扯得有些远了，言归正传。
一听那陆耀东说照亡，我愣了一会儿，就问他：“如果用照亡的仪式，棺材怎么办任其冷在这”
他面色一喜，说：“我随你去办照亡，我媳妇跟子女跪在棺材前，你看可行”
我想了一下，这场地拥挤的很，若是按照我先前的打算来办丧事，肯定会有些礼仪不周的地方，难免会出现一些怪事。
当即，我同意下来，问他：“照亡的工具，可有准备”
“早已准备”他说。
听着这话，我心中有些疑惑，这陆耀东既
345.第345章 九子棺（65）(3/4)