象形古体字有个特别显著特点，任何字的来历就是指一物的名称，单一个字的意义是很简单并且很直接的。
类，毫无例外也是指一物，以生物称作类。
“海猴子！”，“奇异类人！”
古人又是怎么客观对待理解人的本身在世间位置的呢？
《正蒙》乾称篇有语说：“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也！”
因为语言意义经历了悠久历史的原因，我们受时间相隔因素失去了对这一句话理解语境。
将这段意思已经成为坚涩隐晦的古文转换为白话文释意详解，试着可讲：人为天生地养，受育成体貌，在天地罡气的呵护下混迹居中。所以每个人都存有天地精神，应该人与人之间看作是同胞；把万物视为亲缘相随。
若讲万事万物辩证地去看要存有慈悲心，同源归一。呼吸天之气称父关系；食用地之资称母关系；诸类则称天地的同胞孕育；诸物则是此生的缘遇馈赠，善待一切，平等等视的平常心何不潇洒呢？！
历史上人类部落种族中就有祭拜半男半女的塑像作为生育神的现象。
观音，男身女相，大慈大悲菩萨心的代言体。一位救民于水火、解民于倒悬的救世主。
观音形象入主中国时期以伟丈夫的男菩萨形象高坐佛殿神堂，由于三十三相千手千眼得变幻，成为非常秀美多姿的女样貌，完全取代了佛典中正宗男观音形象。
要对此事情作更深入地去剖析，其实男人与女人在心理上和形体上都是不同的。这取决
第四五章 奇异类人(2/4)