客家人对魂魄走失的细节描述颇为奇异，说是夜间见一团碗大的红光，从某人屋顶升出并飞去，则谓该屋中有人失魂。
所谓的叫儿魂。是儿童失魂的现象在客家人中十分普遍，当然这里的失魂是广义上的，包括夜啼、精神萎靡、不进饭食等病状，都可谓之失魂。儿童容易失魂，跟他们的身体和心智都还处于未成熟期有关，所以极易让“偷魂娘娘“乘虚而入。偷魂娘娘乃是客家传说中专偷小儿魂魄的女妖，类似西方童话中骑帚、从烟囱出入的妖婆。因其易失，所以客家人平时很注意对小儿魂魄的保护，如小儿跌扑，大人必牵其耳唤曰：“三魂七魄回来哟，三魂七魄回来哟！“再如大人背小儿过桥时，也需呼唤小儿名字，若小儿睡去，大人必将其唤醒。
一旦发生失魂，需由小儿母亲尽快进行叫魂。客家叫儿魂，较简易的有立枕头、立鸡蛋、立铜钱等叫法。立时，由母亲反复念诵叫魂词句，一旦上述诸物立住，则表示魂魄听到呼唤，已经回还．
遇儿病势稍重，母亲需扎一稻草人，外面罩以小儿衣服，出到野外去叫魂。叫魂须在夜间，因为魂魄乃是阴性之物，白天叫只会是对牛弹琴。再则，由母亲叫是因为母亲的声音孩子最熟，叫的效果才会更好。母亲背草人前走，口唤小儿乳名；身后随行一人学小儿声音，随时应答。母亲所念诵的叫魂词句十分随意，可以用吃食、玩物加以利诱，也可以用黑夜中的妖魔加以恫吓，总之凡是哄骗、利诱、恐吓等平日对小儿有用的手段，都可派上用场，其目的无非是使失去的三魂尽快返回。
固然，失去的魂魄是否能够归回，这个问题无法验证。毕竟民俗的起源往往来自人类的某种
第五百一十二章 恐怖熊家婆（中）(3/6)