使特假手于其他能成仙者，去偷他的仙药，使他不得服药成仙，所以就不能成仙了。”“已有偷药之人，得到天使控制，但是碍于天命，无从为力自己所为。所以偷药的这一层，不能说一定是偷者之罪，而真修仙之人也不去行偷仙药的事。行偷药之事只有形神被控制而不自知道也。”
&;&;青鵹边用法术划船边接着说道：“那第二层，人世间多出一个神仙，不如多出一个圣贤豪杰，能人治世。因为圣贤豪杰是与人世间有用的；神仙之人与世间没有何所用之？只能在成仙后才去度化人，也要良才而收之。如人人都成仙而去，那天下就没有人类了，那仙界又怎么管理呢。”
&;&;张玄楚道：“你们所说的第二层道理，甚为精辟，深感佩服。但是，第一层说如果是无罪，觉得有点不妥。照这样说法，那么世间凶恶之徒，肆意杀人，亦可以借口于天命，说是天使仙将假手，自以为无罪吗？”
&;&;大鵹道：“照人世间的眼光看起来，你所说的话，自是有正理，应该说偷药有罪的。为何要说有罪呢？就是防恐他人要仿效施为的原故。但是，依神仙的天眼看起来，不是如此。世上一切，无非命耳。一个人被凶手杀死，或者被水灾淹死，或者被岩石压死，同是一死。被凶手杀死的，说凶手有罪；被水灾淹死、被岩石压死的，亦可以说水与岩石都有罪吗？如果说凶手是人，有意识的，所以应该和他计较。水与岩石不是个人，是无意识的，无法可以和它计较，所以只能罢休。那么试问，这个淹死的、压死的人，还是命该死呢？还是罪该死呢？如果说是罪，罪在何处？如果说无罪，为何会得死？只好归之于命了。淹死、压死既是命，那
第四十一章 三头人身神(4/6)