昏沉散乱当得益更大。
第九、动处炼性，静处炼命！昔人云：“动处炼性，静处炼命。”二语已包括性命双修之要，独惜人不知耳。何谓动处炼性动非举动不停之谓，乃有事应酬之谓也。
人生世间谁无亲戚朋友往来应酬，亦淮无衣服饮食身家意计，要知此有事之时，则是用功修性之时。于此不炼又从何处炼焉我于此时视听言动必求中礼，喜怒哀乐必求中节，子臣弟友必求尽道，衣服饮食必求适宜，如此随来随应，随应随忘，以前不思，过后不忆，当前称物平施，毫无顾虑计较，所谓我无欲而心自定，心定而性自定。炼性之功莫此为最，否则，舍却现在，而于闲居独处之地自谓诚意正心，此皆空谈无着。何如对境而有返勘之念，于时时应事即可时时养性。稍有念动欲起，人不指责于己，即己亦有不自安之处。此所以炼性于动处，其功夫为易进也。古人云：“炼己于尘俗”。邱祖云：“吾于静处修炼，不胜大益，及后游行于廛市，应酬于事为，始知动处之炼胜过静处之烁多矣！”
至于静处炼命又是何说静亦非不动之谓，乃无事而未应酬之谓也。我能于无事之际，无论行住坐卧，总将一个神光下照于丹田之处，务使神抱住气，意系住息，神气恋恋两不相离，如此聚而不散，融会一团，悠扬活泼往来于丹田之中，如此日积月累，自然真气冲冲包固一身内外，而河车之路通矣!若非真机自动，漫将此气死死用意翻上河车，鲜有不烧灼一身精血，变生百怪诸症者。
如此炼命，一日十二时中又有几时不得闻只怕生等不自打紧耳。何患事累烦多而修性炼命无有空间之候耶！至若河车之路的于何时始通如生等打坐时，始也
第350章 仙道密传真决（二）(2/5)