上，寄怀於千载之下，庶垂道见志，悬诸日月。将来君子，幸无忽焉。
撰吏五帝三王传政乙
撰，具也。吏者，为政之具也。又，撰，博也，言王者布政施令，其在博求於良吏也。贤者举之，不贤者不预，言五帝三王政道可以百代传行者。乙，次於甲，以此明政之次也。
政曰：政者，法教也。此明帝王之政事，以为法教可称也。
君子不与人谋之则已矣，言君子修於内，理於外，端其形，正其影，体真德之要，守冲妙之机，言出以成教方，谋事叉为法则。苟於政而不预，岂妄为之哉？所以止也。
若与人谋之，则非道无由也。君子不以人谋，则已矣。若与人谋，务存大道而言之，不以违道饰非，不以苟命求正。由，用也。故君子之谋，能必用道，君子终日言而不离体要，谋於政事而感由於道。故同於道者，道亦得之；非道之言，君子不用也。
而不能必见受；众目视於伪，不留视於真；众心耀於名，不能察於实。夫庸主叉惑於众，岂能受於道教哉？故君子之道，不叉见纳也。能必忠，尽心论道而必竭忠尽道。言不邪谲也。
而不能必入；尽忠论道，圣君叉纳，庸主所难。故有道之君，上下亲爱，忠谠进用，智卫无隐。以石投水，何龃龉哉。而不明之主，君臣疏忌，小人侍侧，端正弃遗，谄佞是亲，忠信不用，掩目而视，岂不惑欤。铃忠言之不入。
能必信，言君子不苟合，不妄言，正色端辞，澄清真实，必存之於信也。而不能必见信。信言不美而合於道。庸主惑於众邪，岂
第457章 洞天遇鬻子(5/6)