也不过是相互恭维而已，俗话说“伸手不打笑脸人”，在这种场合，恭维是最好的外交辞令，附和是最美的评判标准。
只见人群中，清瘦士子李清越取出一副书画，上面信笔涂鸦般用墨汁划了几道，看上去如河边的野草般杂乱无章。
然而，就是这样一副杂乱无章的字画引起了士子们的追捧，众士子纷纷恭维道：“李贤弟寥寥数笔，浑然天成，言有尽而意无穷啊，奇哉妙哉！”
梵羽听了，一口酒水喷了出来，无语道：“哎，我说什么来着，筵无好筵会无好会，你还不信偏要来！”
此时，众士子的丑相尽收眼底，你恭维我，我吹捧你，其乐融融，皆大欢喜，这样的学术交流方式也太他么做作了吧？
西门如兰亦是大失所望，连名声最盛的李清越尚且如此，更不用说别人了，要多不堪有多不堪，因而叹道：“百闻不如一见，没想到真正的诗词雅集居然会是这样的，我都替他们脸红！”
诗词雅集的第一个环节唤作“清谈”，当然，这些文人们的“清谈”与“魏晋”时期盛行的的清谈有着本质的区别。
魏晋时期，士族名流相遇，既不谈国事，也不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。那时的“清谈”专谈老庄、周易之学，又被称之为“清言”。
而诗词雅集宴会上的“清谈”刚好与魏晋时期相反，来到这里的文人士子们开口闭口都是政治，“清谈”的主要内容也是自己对治理国家、改善民生等的主张和看法，带有浓厚的入世主义色彩。
“辽国弱，则扶辽抗金，辽国强
第47章 群魔乱舞(2/4)