叶国的神权和王权完全是平齐的地位，换句话说，教宗和国王的权利是一样大的，可问题在于，不是所有国王都像旭阳国的国王一样，甘愿沦为教会的走卒，一旦当他们意识到，教会的势力太过庞大，甚至会对王权产生威胁时，便会断然采取措施抗衡，乃至诉诸武力。
这种情况在各个国家都有发生，神权和王权的关系一直都是此消彼长，处于激烈的争斗，争斗尖锐且复杂，旷日持久，他们南玉国也是如此，甚至有的国家因此而分裂，一方主张神权至上，一方主张王权至上，形成二者对垒的局。
王权对教会的支持与合作无非是利用，世俗的君主会利用教职的任命权，鬻卖神职，将其封给忠心的下属和家族，或是利用各种手段把教区占为己有，从中获得巨大的利益，这通常会造成教会财产大量流失，声望和威望下降。
教会要摆脱世俗政治的控制，教宗认为自己是教会世界的精神领袖，理应控制和指导世俗的君王，以开除教籍和褫夺教权为武器，操纵世俗政权，说到底也是为了自己的野心。
就好比旭阳国，圣教趁着先王离世，国王年幼之时，颁布了教宗敕令，非常明确的阐述了教宗的地位和权利，比如‘唯有教宗一人可以任免主教’；‘唯有教宗一人有权制定法典’；‘所有君主应亲吻教宗的脚’；‘教宗有权废黜君王’甚至宣布‘圣教从未犯过错，也永远不会犯错’；‘教宗永不受审判’等等。
这正是造成旭阳国神权高于王权的根源所在。
但如果这个君主是叶北呢？
血腥的镇压，屠戮，所谓的平定内乱有很大程度上也是在平定北叶国的教会分子，这造成
神权王权·虚灵石篇(3/6)