语，韩青也明白第二个问题回答得有些问题，没敢说话。倒是旁边看热闹的齐鲁卫视一个工作人员惊讶地说道。
“自然不是。”主持人魏晚晴接口道，“《论语》中的原文是：‘以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。’意思是说，用善行回报别人的恶行，那么应该用什么回报别人的善行呢？用适当的惩戒来回报恶行，而以善行去回报别人的善行。所以孔子是不赞成以德报怨这个观点的。”
“是这样？”韩青瞪大了眼睛问苏钺。周围的人也议论纷纷。
“差不多是这个意思。”姬教授笑着道，“小苏，我明白你的意思了。你是说办一档栏目，纠正我们对传统文化理解的误区，是这样吧？”
“不仅仅如此。”苏钺道，“所谓误区，有时候并非真正意义上的误区，而是随着时代的发展，某些东西的理解可能偏离的原本的含义，但放置在时代发展的背景下，反而更贴切更合适。我们要做的并非是拨乱反正，而是让某些东西回归到它原本的意境中，向人们展示文化发展的脉络。就像‘以德报怨’一样，孔子并不赞同，但老子却有过‘报怨以德’的说法。那从什么时候开始，以德报怨这个明显是道家观念的说法成为了儒家文化为主的社会上的主要观点的呢？我们展示的并非仅仅是孔子认为如何如何、老子认为如何如何，还要讲明白为什么他们会有这样的观点，而这些观点又在之后的传播发展中起了什么作用、发生了什么变化。”
“有点儿意思。”姬慕森点着头道，“可是你考虑过没有，对于某些观点到现在还存在争议，如果只是一家之言，会不会丧失了辨证的意义？”
“仅仅
94 头脑风暴(4/6)