，非其所长’。所以我们可以说他是一个非常杰出甚至是伟大的政治家，而他的军事才华，在陈寿的里面是没有提及的。倒是在唐朝，里面，倒是提到了诸葛亮的治军之法和八阵图，并给予了极高的评价，但八阵图现在已经佚失，究竟是不是真正可以变化万端、可挡十万精兵我们不得而知。但是最起码在文学形象和民间形象里面，那个一个被发跣足、脚踏七星，‘多智近乎妖’的神棍一样的军事天才不应该是诸葛亮的真实形象。”
“这样啊！”下面的观众席离着讲台很近，苏钺听到下面有一个声音传了过来。
“这么一来，通过周瑜和诸葛亮的这两个例子，我们就可以看出，不管是文学形象还是民间形象，都是和历史形象或者说史书形象有一定差别的，而和历史的真相可能更是大相径庭。那么我们是不是就要批判文学形象和民间形象，坚定历史形象或者史书形象呢？也不尽然！”
苏钺说这段话的时候，看到下面的十几个人都不由自主地坐直了身子。刚才苏钺讲的东西有些超出普通人一贯以来对于这些历史人物的定义，想必心中也会有相似的疑惑。
“如何看待历史，如何看待不同形象中的历史人物和历史事件，并不是简简单单一概而论的事情。我们刚才讲了三种形象，可是从不同的角度看待历史也会得出三种不同的意见。从古人的角度看历史，得出的叫历史意见；从今人或者后人的角度看历史，得出的叫做时代意见；从个人的角度看历史，得出的叫个人意见。什么意思呢？从古人的角度看历史，要讲某一代的制度得失、政治兴亡，必需知道在这种制度、这种政治体制实施时期各个群体、各种阶层的反映。这
130 肚子、手脚、屁股、脑袋(8/11)