我决定改掉。
当初设定神殿的称谓“大祭司”、“祭司”，考虑的时候是随大流了，而我们古代的传统有“祭祀”，却没有正式的“祭司”称号。本书里的概念几乎都出自我们的古籍，当然有我自己的解释，许多涵义都跟以前的不同，看起熟悉中应该也有一份新奇。
本书设定的是大楚皇朝，其实按照楚文化，屈原《九歌》里的“大司命”、“少司命”应该更为适合，当初之所以没有采取是因为念起感觉有点拗口，读过的小说中鲜有用到，至于动画片《秦时明月》用得就有点乱过头了，我只是看了介绍便有疑问，“东皇太一”、“大司命”、“少司命”这些神人怎么都成“阴阳家”的了？《九歌》赞颂的可是“巫”神呀！
还有就是，关于巫修法门的大包袱，当初我设定了两个方案，前面写的时候采用那个稍微简单，也就是抽出去了的那五个章节描述，这个方案虽然说得通但是总感觉别扭，因此我决定用第二个方案，虽然更为复杂，当然我不会那么轻率的丢出了。前面已经陆陆续续的改完，改动最大的是第125章，第090的改动很关键，这里提一下的是看到巫修法门如果联想到“阿三”那套，那你就是知其然而不知其所以然了。巫修法门没丢出的包袱还很大，龙去脉我会在主角的修炼过程中慢慢抖，本书主角虽然是妖，但修炼的法门主要还是“巫”与“道”，因此“巫修法门”与“道修法门”的描述会很祥尽，当然也很曲折、很离奇。
本书到目前，有心的读者应该看出了，“妖修法门”、“巫修法门”、“道修法门”、“鬼修法门”虽然都是熟悉的概念，但有许许多多让你意想不到的地方，只有读到后
160．惊动(5/6)