声："也罢，谁叫小拐子就住在我的小院里呢？把要问的说出来吧。"
&;&;我就获得了的成功。不过当然不能和师兄相比。师兄的学习是有计划、有系统、有步骤的层层推进，我只是答疑解惑，仅此而已。
&;&;我在宝通禅寺的时候听过很多次玉林大师的开示，也记下了不少的现场记录。大师讲得不快，我记得很详细，对其中的一些佛教典故和名词进行了自己想当然的注释和解读，当然给弘律师兄看过，师兄改过以后拿给隆醒方丈看过，方丈认为记录和修改的得不错，连那个年年都会到寺里拜访布施的钟子然也看过，就挑了几篇认为好的，出资印成题为《谈心》的单行本广为散发。不过我认为讲得最好的还是大师的那篇《十牛图讲记》。
&;&;《十牛图》是宋代廓庵师远改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第很形象和十分直白的指出僧人由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众的心路历程。作为每一个修行者如果能了解整个过程的实际情况，体会《十牛图》的真实而深刻的内涵，对自己所处的位置和阶段有一个清醒的认识，就不会在修行中走错或者迷失方向。
&;&;中国古典文学作品中，诗人和书画家善取柳、竹、鸟、马、月、石、山水，乃至黄昏、梦境为意象，将其拟人化、象征化，对应自己的人格情趣。譬如李白笔下的月、陆游诗中的梅、郑板桥笔下的竹、佛教里的莲华等等。而《十牛图》用象征的手法写调心开悟，没有抽象的理论，却是一幅幅鲜明可感的艺术形象，通过意象的组合、变换，将调心、开悟的过程写得生动凝练，寓意奇深。在佛教史上
1483．到哪座山头唱哪首歌(3/4)