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这个时候陈浮生虽然不知道主考官和少年皇帝都已经成功注意到了他。
但他从落笔之时就已经明白，这一篇文章唯有做得石破天惊，语不惊人死不休才能起到应有的效果。
所以在“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤三句之后，他笔锋一转，重重写下“欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也”的字样。
这是孙圣的见解。
他是要以孙圣对抗孔孟二圣的地位。
荀圣，是地位极为特殊的一位人物。
十五始出游齐国，在当时号称全天下思想中心的稷下学宫三次出任祭酒。
孔曰成仁，孟曰取义，而孙圣则是提出了“礼”、“法”二字。
善恶之辩、天人之辩、名实之辩、王霸之辩，这几场真正意义上的大辩论可以说全是因他而起。
韩非、李斯同出门下，甚至可以说，法家也就是在他手中最终成型。
针对亚圣的“法先王”，他更是直接表明上古三代的“先王”时代久远，事迹简略，远不如近世的后王可靠。
“后王”者，盖指“近时”之圣王或可能成为王者的“天下之君”，即理想的最高统治。
而“法先王”必须通过“法后王”的途径才能实现。
“法后王”三字一落下，陈浮生便感觉文思泉涌，似乎隐隐把握到了学贯儒法两家的孙圣的某种精神。
心有所悟，陈浮生立刻便感觉笔锋一轻。到贡院对自己的压制忽然就放松了下。
切身感受到效果的陈浮生不由一阵大喜，知道自己的这种做法是正确。
第九十八章 天炼法器、针锋相对(2/10)