法北传以就已经存在，比起昆仑派上万年的传承也不差多少。
佛法虽是起源于天竺之国，但随着时光的推移，天竺国中佛教如今却是零落不成气候，反倒是中原之地一派繁荣。
其中佛门四大名刹所修行的多是北传以结合了儒道等中土文明的新生佛法。
大昭寺所修虽然也是北传佛法，但因为地理关系更近似原始佛法，两者有许多迥异之处，评议四大名刹、道门一十三派的大多为中土修士，难免有些褒贬扬抑的不公之处。
而且雪山之下，便是番地，番地位处高原，道路艰险，除了修士之外，凡人想要往一回至少也是大半年功夫，更有许多危险，故而向少与中土交流。
再加上这里气候不宜耕种，番人生活比起中原要困苦十倍，九成以上人口的还都是差巴和堆穷出身的农奴出身，九成九不识文字，想要理解儒家经义与道法精髓绝无可能，反而佛门有许多取自神道之法，推行起甚是容易。
对于番人中的官家贵族而言，宣扬佛法大大有利于其统治。而那些农奴亦是把这种当作心灵寄托，脱离苦海的无上法门，虔诚无比。再加上昆仑派道法源自上古，隐遁山中，极少出世。这番地几乎可以说是佛门一家独大，与中原之地三教并行的局面大不相同。
陈浮生当年从九天剑派出之时，便看到草原诸部征伐之中，有着番僧在其中出力推动，将草原上的萨满教取而代之。
在其中扮演最重要角色的也不过只是一个胡乱修了些大昭寺流传出的佛法，连精髓都没有领悟到的胡僧罢了。
由此可以看出这大昭寺的底蕴是何等的深厚。
第三十九章 大日如来，极乐净土(3/8)