“但以臣之见，仁德之教育也不能因此偏废，虽说利益机制比道德机制更能约束人心，但提倡一些正向的德化之育，是有必要的；一些道德提倡得久了，就会被遵守，进而成为公序良俗，乃至矫正我汉家文明，如契约之精神，如此，虽短期看不出成效，但利于我汉家文明一直长存于世。”
朱由校听后颇为赞同，道：“有理！爱卿可试着这样做，在律法之外，立一些不涉及大错的道德规矩，并确定触犯者当受何惩罚，因只是触犯道德，而不算犯罪，故就不必治以腰斩、斩立决、流放等刑，而当只处以罚款、拘禁、劳改、笞打等刑罚。”
“是！”
刘鸿训回道。
朱燮元和温体仁听后心里不由得一紧，并瞅了刘鸿训一眼。
在两人看来，天子让刘鸿训这样做，无疑给首辅多加了一项权力，那就是以道德建设的名义立一些规矩的权力。
两人都能猜到，以后在刘鸿训为首辅的大明社会，食利者的日子将会更加难过。
只怕不只是不能为人上人的问题。
可能一些有名望的公众人物，会因为私德不彰而受到更严厉的管束，甚至不如平民自由！
以致于，许多食利者，将会，不得不因为一些道德上的规矩的约束，而保持谦卑、而不敢轻废承诺。
自然，像眼下商品经济高度发展后所产生的以次充好、为利而诋毁历史英雄、为利抛弃糟糠之妻等行为，只怕都得被管起来。
而不是像以前一样，因未犯罪不能加以制裁，以致于，在这大变革的时代，在产生繁荣经济的同时，不能对同时产生的弊病加以
第五百五十五章 这样对待士大夫！夫纲何在？(2/4)