济神色乌黑，想要说什么，可是却根本无法答复。
李元霸其实这次成心抛出了这个《尚书》掺假的说法，其实也是一个不折不扣的狡辩。
李元霸应用了这个掺假了的《尚书》作为借口，然后“证明”了，既然连《尚书》都可以掺假，那别的书为什么不可以掺假呢？
其实李元霸晓得，本人这个也是一个不折不扣的诡辩术，这个其实是运用了狡辩外面常用的手腕“偷换概念”和“诉诸威望”的做法。
李元霸应用这个《尚书》掺假作为借口人，然后以为这个孔子家语是掺假的，这样其实是狡辩而已。
李元霸应用了《尚书》在儒学外面的权威性，然后经过了证明这个《尚书》掺假，然后阐明这个《孔子家语》掺假了。
事实上并非如此，哪怕李元霸可以证明《尚书》掺假了，可是并不意味着能证明《孔子家语》是掺假的。
这个在法学外面是一个谬论，这个就好比证明某一个指导是一个贪官，然后就因而确定他的秘书一定是一个腐败分子一样。
事实上法学并不可以这么说，凡事要考究证据的，不可以由于指导是糜烂份子就以为秘书必定也是糜烂的，他们之间在没有直接证据证明的时分，是不可以这么直接判定的，这个在法学是一个谬论，甚至法学外面不会允许这样的所谓证据。
这个证据其实和父亲是贼，儿子必定是贼一样的谬论。
可是李元霸在这里用了狡辩，应用《尚书》的威望位置，然后再次经过偷换概念的手腕，就变相的说了这个《孔子家语》是掺假了的。
惋惜，这个时代，尤其是在座
第三百零九章：前途未卜(2/5)