百人，便算合格。”
李子通话音落下的刹那，温禅便感觉眼前一晃，随即便发现自己竟是身处在一片幽幽无垠的大海之中，海面一片平静，穹顶亦是湛蓝透亮。
“这就是儒家第三境后才能修习的文宝吗？”温禅脚下踩着一叶扁舟，心中喃喃道。
儒家文宝与笔墨不同的是，笔墨是儒生在观摩先贤神意后领悟，在心湖显化。而文宝则是要自行开辟一条新的道路，以文意铸造文骨，在此前提之下，写下的诗篇、文章，皆有可能成为文宝。
两者之间，最大的区别的就是……前者只是依葫芦画瓢，后者则是真正属于自己的东西。
儒法万千，每一位儒家门生在第三境之后所走的道路都会有自己的特色。
李子通的儒法，以温禅目前的感受来看，更多的是心神平和，心胸广阔。
这种儒法，用来教书育人最为合适。
在西渡寺中，那位儒生白良就以文宝《除魔篇》来炼化奎灵的神魂。
白良所走的儒法，则是以霸道卓绝为主，除魔为苍生。
“想要从这文宝中领悟李子通的一缕神意，首先得要找到李子通所留下的神意位置。”
温禅对这方面有经验，他的六识在碧海之中散发开来，有七窍玲珑心的加成下，六识远远超过第二境、第三境的修士，甚至于第四境的修士六识都不一定比温禅要强。
在六识散发开后，温禅才发现……眼前这看似广阔无垠的海面其实是有边界的。
在那边界之处。
李子通的一道神意驾着一叶扁舟徐徐围绕着海面而行，与温禅所在位置
第九十一章 儒家文宝《碧海连天》(3/4)