类的大段经文很令人头的，可是她几乎一听就会，也许是从小在睡梦中也被那些宝通禅寺的喃喃念诵的经文所熏陶，兴趣好的时候就有些出口成章。大殿里黑压压一片光着头的僧众之间坐着一个满头青丝、面色红润、一脸稚气的小丫头，和大家一起摇头晃脑的念经，是不是有些骇人听闻？就有些香客背地里把她当作观音菩萨座前的那个小女下凡。
其实佛教的经典典籍、尤其是旧版的经书上也有不少的插图，有木刻、剪纸、工笔、雕刻等等形式直白的、浅出的讲述了一个个生动活泼的佛教故事，就有些寓教于乐的意思。不像现在的一些大部头的书籍，从头到尾就是板着脸训人，一看就是伪君子。小丫头就会拿着那些插图四处找人给她讲故事，就是隆醒方丈和玉林大师也乐意而为，所以木青莲对佛经的了解也不同一般。后来有了我以后，有一段时间天天缠着我去临摹插图，我的那些不成熟的绘画生涯就是被逼无奈不得不从那个时候重新开始的。
距释迦牟尼在菩提树下顿悟，成为本师以来，过了六百年以后佛教传入东土中国，并得到了迅猛的发展，由于当局的支持和鼓励，其势头和信徒数量很快超过了中国本土的教派。这些从梵语翻译而来的佛教典籍并不是简单的讲经说法，而包含了许多富于哲理的故事，企图让诵经者或者信徒们不仅是通过枯燥的教义来侍奉佛主，而是从这些浅出的故事中悟出教义之所指，从而坚定信仰的决心与勇气。
在这些佛经故事中，有相当大一部分是关于释迦牟尼的生平事迹的。这些不同的佛教典籍，从各个不同的角度大同小异地讲述了我佛当初如何舍弃太子之位出家，如何在菩提树下得道，如何云游
458．梁山水泊的一百单八将(3/4)