捕鱼时渔网同样不可缺少，可是一旦捕捉到手了，工具就不再有用了。这也如乘船过河，到了对岸后，那艘渡船就无用了。在那幅"忘牛存人"的图中，也只见一位唯我独尊的人，在家中高枕无忧，牛的踪迹再也找不见了。
八、人牛俱忘。
诗曰：鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。著语：见情落，圣意皆空。有佛处不用激游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥；百鸟衔花，一场懡锣！
大师讲义：人牛俱忘就意味着迷妄之心已经落，了悟之心亦无踪迹，这才是真正的空境。从寻牛到忘牛存人．虽然完成了参透生死的修行，在这之上就更进一层，即不以悟为圣才是佛的真正特色。这就是我们常说的"佛之上"的境界。那个一个半世纪以前的牛头和尚在未见道信大师之前，修行之妙令百鸟衔花前来献奉；见到道信识得祖师后，百鸟却不衔花赞叹了。开始他心怀圣意对百鸟之意感激不尽，在道信大师启示之后，他才识得一切皆空，他就不再把百鸟之意挂在心上了。赵州和尚有一句妙语道："有佛处不用住，无佛处急走过。"道的便是这种空境。
九、返本还源。
诗曰：返本还源已费功，争如直下若盲聋？庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。著语：本来清净，不受一尘；观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治？水绿山青，坐观成败。
大师讲义：返本还源，就是"真空无相"的境地。这样的诠释，人们容易把佛教误解为一种不求实际的虚无主义。事实并非如此，任何事物都有它的另一面。正如柳自然绿、花自然红，"真空无相"
466．大师讲义(3/5)