"其实就是本地的和尚好念经。尤其是中国道教就是信仰玉皇大帝，下辖五方五灵，诸天神将，说来简单亲切，家喻户晓，而佛儒远在西天，领头的不称神仙而称佛。讲究的是苦修、领悟、圆满，有些苦行僧的意思。"我在信口开河："而以气养身，以和为贵的道教似乎就不用这般麻烦，可以游山，也可以御女；可以娶妻，也可以‘一人得道，鸡犬升天，‘所以李白早期的诗中常见‘日照香炉生紫烟‘、‘双烟一气凌紫霞‘之类的话，后来才迫于形势，不得不改称青莲居士，不得不改信佛教，只是做得同样很好。"
玉林大师和钟子然都笑了起来。
"怎么样？这个家伙是不是有些‘语不惊人死不休‘？"大师微微一笑："那就说说你所谓的做的很好。"
"比如对于月的描写就明显的带有佛教空幻和纯洁的含义。"我在滔滔不绝："李白在《谢公宅》诗中称：‘池中虚月白‘，在《桓公井》诗中称：‘寒泉湛孤月‘，在《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》诗中称：‘月映清秋水‘，在《金门答苏秀才》诗中称：‘月出石镜间‘，在《新林浦阻风寄友人》诗中称：‘海月破园影‘，还有《乌栖曲》里面的：‘起看秋月坠江波‘，《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》里面的：‘手弄素月清潭间‘，《赠汉阳辅録事》里面的：‘天清江月白‘，《寄王汉阳》里面的：‘南湖秋月白‘，《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》里面的：‘弄波夕月园‘，《金陵江上遇蓬池隐者》里面的：‘水影弄月色‘。李白也在《独漉篇》诗里称：‘水浊不见月‘，《秋浦歌》里称：‘饮弄水中月
478．干爹的干儿子(4/5)