成为一旦一丑演唱的花鼓戏的初级形式。清嘉庆二十三年（公元1818年）刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩灯情况时说："又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止"。说明一旦一丑演唱的花鼓戏--地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。又据清代晚期的戏曲理论家杨恩寿在《坦园日记》中记载，清同治元年（公元1862年），他就曾经看过花鼓词的演出，然后，逐年发展，便形成了艺术上比较完整的地方剧种了。
&;&;早期的花鼓戏，只有半职业性的班社在农村进行季节性的演出，农忙务农，农闲从艺是主要形式。到了清光绪年间，花鼓戏的发展才出现了结班演出的剧团形式。只是和宣统年间的《长沙曰报》上登载的那样，当时的武陵就有官方禁止"花灯淫戏"的通告，各地花鼓戏经常遭受歧视和禁演屡见不鲜，各地的花鼓戏班都不得不兼演当地流行的各种大戏剧目以作掩护，例如武陵的"车儿灯"就有不少花鼓戏艺人学汉剧、入汉班，演出常是花鼓、汉调此起彼伏。
&;&;其实在创建之初的清朝末年到民国的整个时期，一直是个与并称的行业，前者就是打着卖艺不的旗号又当又立牌坊，后者就是光明正大的皮肉生意，除了好逸恶劳的极少数人，多数女艺人其实都是为生活所迫，为生存所不得不为之。直到以后，在百花齐放百家争鸣的文艺方针指引下，花鼓戏才能成为艺术学院的专科，各地也才能分别成立专业剧团，城市的剧场进行公演，所以说，新旧社会两重天在花鼓戏上的表现尤为突出。
&;&;因为领导重视、群众喜
1832．研讨会的发言(2/6)