，也更准确。
因此，虽说鸠摩罗什所译版本，早了二三百年，但流传度上却远不如玄奘版本。
般若即智慧，波罗蜜多即度或到彼岸，意思是说这是一本通过智慧到达彼岸的宝典。当然，这种智慧并不是世人所指的智慧，而是能看透时空，证不生不死境的大智慧。
如果开头再加上摩诃，那就是通过无边的智慧到达彼岸之宝典了。
在佛典中地位很高，也广为人知。
世人所熟知的“色即是空，空即是色”，便在此经中。
此经字数非常之短，只有二三百字的内容，但却被认为攘括了所有般若经的精义，不能不诵。
她们辩论的重点在于“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”这一句。
色在佛典中指一切物质，包括人在内。
“受、想、行、识”则指精神层面的东西。合起来就是“五蕴”。
空不是说虚无，而是“自性空”。
自性就是自我决定，不依外物，永恒独立存在。
“自性空”即不存在“自性”。
结合起来，这句话的意思就是，一切物质皆依赖各种条件而缘起缘灭，而非凭空、永恒存在的，精神层面上的也一样。
因此，色与空是统一的，其他四蕴亦是如此。
好比，这座佛堂，得有木、土、石，得有建造它的人，才因缘而生。
哪天因谁不小心，失火了，烧成一片瓦砾了，又因缘而灭了。
并不能凭空出现这座佛堂，也不会凭空消失。
只因
第五十一章 惜春和妙玉(2/4)