整个汉代的四百年，可以说是神话时代与人类时代最后的分野，这是鬼魂、妖物和神明与人类杂居的最后时期。
或许在此之后，妖魔鬼神便不得不一路朝着人类目光所不能看清的幽冥与黑夜中退缩。然而在那之前，鬼魂堂然皇之地在未亡人面前白昼现形，成‘精’的‘鸡’犬和老鼠口吐人言和活人同居于一室，神灵肆无忌惮地降灾作祟向官府勒索血食祭祀，就连公侯一级的大人物，面对这样的凶神往往也只能束手无策。
而这个时代的道术之士，不论是因治学周易而旁参方术的大儒，还是专注于方术仙道之务的道士，对于鬼神妖物都不会有好感，从儒‘门’的纬书到道‘门’的符书，治鬼、斩妖、诛邪神，永远是重中之重。
同样的，大唐年间妖怪们已经守法许多，‘玉’华州的狮子‘精’不吃人，都是拿钱买猪羊‘鸡’鸭，大明年间的狐狸‘精’肯准备宵夜点心‘摸’进穷书生的房里请人来吃，甚至有些狐‘女’宁开妓院以皮‘肉’生意采阳补‘阴’也不肯作祟伤人。相比之下，东汉年间的妖‘精’不但要吃人，会吃人，爱吃人，更有各种祸害人的趣味，下毒、嫁祸、散瘟都是常事，有时候不为了口腹之‘欲’，只为了玩笑乐趣，就肯犯下灭人满‘门’的血案。
为什么魏野在‘侍’中张说‘门’下半工半读奉着差遣的时候，张说所安排的第一课就是打发魏野把《白泽图》整个抄一遍？因为《白泽图》作为纬书之学的入‘门’之作，记载了最多的妖物习‘性’和其真名，而通过读出妖物真名而驱逐禁制妖物本体的呼名制鬼术，才是学道之人刚步上这条漫长求道路而护身立命的关键所在。
第134章 ？新丰驿外仙客来（五）(3/4)