于畔.其声销,其志无穷,其口虽言,其心未尝言,方且与世违而心不屑与之俱.是陆沈者也,是其市南宜僚邪?’”
到了西汉,东方朔云：“陆沈於俗,避世金马门.宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下.”
说的是真正大彻大悟的隐士,可以不必像伯夷一样隐居山林。老子李耳不是隐居在朝廷之中吗？
因此，东晋邓粲说:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐.隐初在我,不在于物.”
东晋王康琚在《反招隐诗》开篇说：“小隐隐陵薮,大隐隐朝市.伯夷窜首阳,老聃伏柱史.”他将隐于“朝”和隐于“市”，都视为大隐。
唐代白居易在《中隐》诗中，开宗明义说：“大隐住朝市,小隐入丘樊.丘樊太冷落,朝市太嚣喧.不如作中隐,隐在留司官.”
一代诗王白居易于大小隐之外，又提出了中下级官吏的“中隐”.
以至于后来，又有了“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野”之说。
作者认为不管是大隐、中隐、小隐，最不可取的是大隐一说。
《论语》：言及之而不言，谓之隐。可见孔夫子把知而不言，看成隐，把隐士的隐，看成是“自埋于民”。说明隐有言和行之分。
窃以为，所谓隐于朝者，不就是明哲保身不敢直言进谏吗？
满清康熙大帝说：人臣进言固当直切无隐。——隐于朝，隐什么隐！纯属强词夺理的无稽之谈！
当时的高胜寒，在看了《真是小坏蛋》 和《上海男人及其它》之后，可以说，他想到了“隐”、“隐士”，更多的是感到庆幸。
第350章：谁愿学中药(2/6)