大孚灵鹫寺，五台山最久远的寺庙之一。当初建造之时，五台山还是道教聚集之地，洛阳焚经之后，天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰，方才得以在此修建庙宇，因五台山和天竺灵鹫山相似，是以取名为灵鹫寺，汉明帝又加了“大孚”，故全名大孚灵鹫寺。
元朝崇释，喇嘛教尤甚，大孚灵鹫寺便充作了大喇嘛驻锡五台山之所。
悟虚在空中，脚踩莲云，与多吉各自合掌，相视一笑，随即随其朝着大孚灵鹫寺飞落去。山‘门’之前，全寺喇嘛，皆从寺内排到寺外，恭敬作礼，在悠悠钟鼓声中，将多吉与悟虚迎到了大雄宝殿。
悟虚手持华香，参拜我佛西方三圣之后，又与多吉一道，走到殿后，对着一尊文殊菩萨像，顶礼膜拜。这尊文殊菩萨佛像，却是文殊菩萨忿怒相，双身、九头、三十四手臂、十六‘腿’，头上、手上、脚下，皆各有器物，‘胸’侧抱着‘裸’/体明妃，立于莲‘花’座，身后则是烈日和火焰。
之后，悟虚与多吉入了禅房，一番细说，才知道多吉上了庐山莲法峰之后，没多久，却是主动请命，来到五台山。除了雪域高原，元都天源延圣寺这样的地方，五台山便算是喇嘛教最为重要的根据地了。雪域高原，自然有一些不世出的大喇嘛镇守，元都之中，也有羌巴穆勒座下真人修士镇守，多吉便请了命，代表八思巴一系，镇守五台山，监管山上诸寺。
因为如今常有妖魔鬼怪，扮作僧人，潜入五台山，多吉便下令，外来僧人须得到大孚灵鹫寺报备，验查无误之后，方可得授黄牌，长时间留在山上。而昨夜那三名喇嘛，却是白日里便注意到了悟虚，见其到了晚上也没去大孚灵鹫寺报
第二百三十五章 师兄好(1/8)