断变幻。那五根指头，如五片莲‘花’瓣一般，舒展收拢，又如五名妙龄‘女’子，缤纷摇曳。
悟虚，忽然记起当年在元都天源延寿寺中，自己随多吉等人参学修行，曾经在藏传佛‘门’典籍中看到，莲‘花’生大士，入世有八种法相，其中之一便是日光莲师，于日光中显种种神迹。而且，莲‘花’生大士，入藏传法，临走之时，因心忧后世末法时代，特地留下不少心法法‘门’，藏于雪域高原各处秘密之地，乃至五大之中。每一处，莲‘花’生大士都留有印记，并以此为记，令无数鬼神‘侍’奉守护，留待后世之人。
悟虚两相参照，顿觉此处便是传说中莲‘花’生大士留下的一处所谓的“伏藏”。但悟虚又清楚地记得典籍中所言，莲‘花’生大士，在每一处伏藏都有授记，明确无误地为每个伏藏授记了取出的时间、取藏者的名字，以及将会持守法教的具缘者。
自己莫名其妙地来到此处，总是有缘。难道是取藏者，还是持守的具缘者？悟虚尝试着，祭出自己的曼陀罗法界。
只见，那石壁上的大手印，忽然犹如活过来一般，飞了出来，毫无征兆地按在了悟虚的曼陀罗法界上。
对，就是按在了悟虚的曼陀罗法界上。曼陀罗法界，本来无实无虚，但悟虚神识却有这种被按住的感觉。说起来，好似幻觉，但又真实不虚。
因为，一阵阵梵唱，自虚空传入悟虚神识，随之而来的还有一篇经文。悟虚细细感悟，不禁大惊，怦然心动。原来此篇经文，说的是如何对临死之人进行渡化。悟虚，自从寂灭法界，自观自尊，对于渡化他人而言，除了传法之外，却是再无他法。其他不说，便拿
第三百二十四章 末法计(2/11)