读经，重在其义，不在其辞。兹举一例：因为世尊降生印度，印度此处之人，所以很多佛经中的一些章句和行文，都存在着许多浓厚印度特‘色’，包括佛祖菩萨的相貌坐骑手持的法器的描述形容。所以，悟虚修行，重在实证，不在其形式。否则，悟虚也不会在曼陀罗法界中，将修习的本尊斩去。
以上三点，乃是悟虚此时此刻的理解和解释。有此理解和解释，悟虚此刻方能“无碍”修行佛法，而不至于心有狂‘乱’和彷徨。这一点，很重要。
所以，悟虚此刻‘阴’差阳错接受了部分莲‘花’生大士这持戒守戒的秘法之后，确实是如前一章节所说，有点受不了。时时刻刻，处处在在，一言一行，识海中的灿若星河的戒律之光团，都在提醒或者困扰着悟虚，令悟虚感觉“动则得咎”，几乎是动弹不得。为何，若是有一念一行一举一动，不符合此秘法中的种种戒，悟虚识海中便有对应之光团骤亮，同时又仿佛有无数高僧将对应之戒梵唱而出。
这可如何是好？
悟虚，相当于就此被困。
悟虚神识外探，发现不独自己，强巴通真殿中，扎西班丹、贾曹杰、绛钦却杰、根敦珠巴等十数人，情况也类似。他们一个个闭目结印端坐在那里，呆如木‘鸡’。
过了数日，那扎西班丹，忽然口诵佛号而起。修为未增，整个人的气质，却为之一变，更加严谨庄重，更加内敛沉默。他一眼，扫过悟虚等人，开口说道，“诸位谨记，以戒为师。”说罢，出了殿去。留下悟虚等人面面相觑。
又过了数日，悟虚忽然一叹气，也慢慢站起来，对着旁边贾曹杰、绛钦却杰、根敦珠巴等人说道
第三百二十七章 七彩光(2/8)